74e Conférence annuelle de
l'Association humaniste américaine

Sarah Haider :
l'Islam et la nécessité d'une critique libérale

Bonjour tout le monde et bienvenue pour
le prochain exposé qui s'intitule :

« l'Islam et la nécessité
d'une critique libérale »

J'aimerais accueillir Sarah Haider,
cofondatrice de

l'association des ex-musulmans
d'Amérique du nord.

Veuillez souhaiter avec moi
la bienvenue à Sarah.

(applaudissements)

Bonjour à tous.

Je m'appelle Sarah. Pendant les deux
années écoulées, j'ai travaillé à

la création d'une association pour
les ex-musulmans non-théistes,

ceux qui autrefois se sont identifiés à
l'Islam et qui aujourd'hui

se qualifient d'athées, d'agnostiques
ou de déistes ;

et l'association se nomme :
« Les ex-musulmans d'Amérique du nord ».

C'est une association relativement jeune
mais qui se développe rapidement

et nous trouvons des communautés
d'anciens musulmans

dans plus de cinquante villes.

Comme vous vous en doutez, il est
particulièrement difficile pour

les ex-musulmans, de rencontrer
d'autres anciens musulmans.

Essayer de construire une relation d'amitié
avec des gens qui sont souvent

très tourmentés et qui culpabilisent
est extrêmement difficile.

Et tout d'abord, comment rencontrer
des personnes qui font délibérément

leur possible pour ne pas être
découvertes ?

L'association s'efforce d'apporter de
l'aide à ceux qui en ont le plus besoin,

pour qu'il parviennent à se libérer
des entraves de la religion,

pour qu'ils redeviennent eux-mêmes,
pour qu'ils partagent avec d'autres

leurs expériences douloureuses

et par dessus tout, pour qu'ils
surmontent la situation.

Mes compagnons et moi-même
sommes dans une situation inédite :

nous sommes en relation étroite avec un
nombre d'anciens musulmans détachés de Dieu

d'une importance probablement
sans égale dans le monde.

J'ai entendu des milliers d'histoires
racontées par des centaines de personnes,

et qui parlaient de leur expérience
de l'Islam.

Peu nombreux sont ceux qui ont pu
abandonner la foi sans conséquences graves.

Leurs relations avec leur famille,
leurs amis ou leurs communautés

sont restées intactes.

Mais pour la plupart,
ce ne fut pas le cas.

Au cours de nos déplacements,
nous avons constaté des tensions extrêmes.

Pour certains, le prix à payer
était social :

la perte de leur famille
ou de leurs relations.

D'autres ont risqué d'y laisser
leur santé, physique et mentale,

soit parce qu'ils ont été enfermés
dans des établissements psychiatriques,

soit parce qu'ils ont subi
des violences physiques

de la part de tous
les membres de leur famille.

Les anciens musulmans, sans doute
plus qu'aucune autre catégorie,

sont intimement familiers des problèmes
ancrés dans la communauté musulmane

qui sont inhérents aux
prescriptions de l'islam.

Comme nous sommes pour la plupart,
à la fois des gens de couleur

et des immigrés de la première
ou de la deuxième génération,

nous sommes doublement touchés :

d'abord par la haine et la violence
des musulmans,

mais aussi plus généralement par
la bigoterie et la xénophobie

de la population américaine.

Malgré tout ça, mon expérience
des deux années écoulées

m'a rendue méfiante lorsqu'il s'agit
de m'adresser à un public,

même à un public comme celui-ci.

Je ne me suis jamais attendue à être
bien reçue par une assemblée musulmane,

mais je n'aurais jamais imaginé
subir une telle hostilité

de la part de mes alliés de gauche.